Vizija pakla u Danteovoj Božanstvenoj komediji

Danteova Božanstvena komedija stoljećima se doživljavala kao svojevrsna metafora putovanja kroz pakao na zemlji, a njezina trodijelna kompozicija postala je gotovo simbol božanskog poretka. Književna estetika uzdigla je Božanstvenu komediju u rang. bezvremenski subjekt... S obzirom na specifičnost biografija njegovih junaka, nemoguće je čitati djelo bez analogija s suvremenim svijetom. Mislim da je svaka generacija koja pokušava ući u bit pjesme morala doživjeti slične osjećaje. I premda smo stoljećima odvojeni od stvaranja djela i od tada se svijet dramatično promijenio, negdje duboko u sebi osjećaš da vrijednosti poistovjećene sa srednjovjekovnim razdobljem još uvijek postoje u našem vremenu. Ako bi Dante iznenada ušao u XNUMX stoljeće nakon što je izašao iz zagrobnog života, pronašao bi ljude slične onima koje je sreo u paklu. Činjenica da je moderna civilizacija potpuno drugačija od one koju je pjesnik osobno poznavao ne znači da su i ljudi postali bolji. Znamo više, brže se razvijamo, stvaramo nove tehnologije... Ali svijet se još uvijek suočava s barbarstvom, silovanjem, nasiljem i degeneracijom. Ni nama nisu strani manji grijesi za koje su se ljudi kajali u "Božanstvenoj komediji".

Akcija "Božanstvena komedija"

Akcijska komedija događa se usred autorova života... Danteovo putovanje u zagrobni život počinje u noći s Velikog četvrtka na Veliki petak, 7. travnja 1300. godine. Njegova prva faza je "Pakao". Skrivanje junaka može se promatrati kao posveta, pokušaj čovječanstva. Dante u društvu odlazi u podzemni svijet Vergilije - genij antike. Vergilije, glasnik Božje milosti, pojavljuje se u kritičnom trenutku za hodočasnika, spašavajući ga od tjelesne i moralne smrti. Nudi mu drugi put, put kroz podzemlje – sa sobom kao vodičem. Vergilije, poganin rođen prije Krista, nema pristup nebu. Također ne može pobjeći i izaći iz Preade. Stoga na svom kasnijem putovanju prati Dantea. Beatrice... Lutanje kroz tri kraljevstva izvan svijeta izliječit će pjesnikovu dušu i učiniti ga dostojnim da mu otkrije što je Bog odredio za spas cijelog čovječanstva. Na kraju, Vergilije je duh koji je "sve znao", Beatrice je pak spašena duša, pa joj se stoga sve otkrilo kroz razmatranje Boga. Dakle, Dante nije sam na ovom putu, nadahnuo je mentore i osobno doživio posebnu milost. Izgleda kao znak da je izabran za duhovnog vodiča čitavog tadašnjeg svijeta, a možda i svih budućih naraštaja. Tako bi njegovo iskustvo u zagrobnom životu moglo naučiti čovječanstvo kako živjeti dostojanstveno i onda završiti na nebu.

Božanska komedija sastoji se od tri dijelaodgovara trima svjetovima – on je tu Pakao, Čistilište i Raj... Svaki dio se sastoji od tri pjesme plus uvodna pjesma u cijelu pjesmu – ukupno stotinu. Pakao (široki lijevak u središtu zemlje) podijeljen je na deset kralježaka i atrijuma... Kraljevstvo je podijeljeno na toliko dijelova Čistilište - visoka planina, koja se uzdiže usred oceana na južnoj hemisferi, i nalazi se na vrhu Zemaljski raj, odnosno deset nebesa (prema Ptolemejevom sustavu) i Empyrum. Grešnici se druže u paklu ovisno o tome jesu li krivi za inkontinenciju mokraće, silovanje ili prevaru. Oni koji se kaju u Čistilištu dijele se prema tome je li njihova ljubav dobra ili loša. Rajski duhovi dijele se na djelatne i kontemplativne, ovisno o tome je li njihova zemaljska povezanost pomutila njihovu ljubav prema Bogu ili je ta ljubav cvjetala u aktivnom ili kontemplativnom životu.

Sve je promišljeno s najvećom preciznošću: u sva tri dijela nalazi se gotovo isti broj redaka, od kojih svaki završava riječju "zvjezdice". To je kao idealna životna filozofija, graditi svijet na razumnim principima. Pa zašto u ovoj sredini ima toliko loših ljudi? Najvjerojatnije je to zbog same biti čovječanstva i posebne uloge ovih institucija u kršćanskoj ideologiji.

Pakla Vizija - krugovi

Odustanite od svake nade, dolazite [ovdje].

Pakao se proteže ispod zemlje. Do njega vode vrata, iza kojih je Predpakao, odvojen od samog Pakla rijekom Acheron. Duše mrtvih Charon prenosi na drugu stranu. Pjesnik slobodno spaja biblijske i mitološke subjekte u jednu cjelinu. Tako u paklu nalazimo rijeke kao što su Acheron, Styx, Flegeton i Cocytus. U paklu vladaju Minos, Haron, Cerber, Pluton, Flagija, Furija, Meduza, Minotaur, Kentauri, Harpije i druga biblijska čudovišta, kao i Lucifer i čitav niz đavola, pasa, zmija, zmajeva itd. Sam pakao dijeli se na gornji i donji pakao.... Također je podijeljen na krugove (cer chi), od kojih se šest nalazi u najvišem paklu.

Prvi krug

Prvi krug, nazvan Limbo, sadrži duše velikih ljudi. Budući da nisu bili kršteni, nisu mogli u raj.

Drugi krug

Drugi krug, koji čuva Minos, mjesto je pokajanja za one koji nisu mogli kontrolirati senzualnost.

Treći, četvrti i peti krug

U trećem krugu Dante je stavio grešnike krivce za proždrljivost, u četvrti - škrtice i trgovce, a u peti - neobuzdane u gnjevu.

Šesti krug

Šesti krug je prikazan kao grad. Ovo je grad Sotone, ulaz u koji čuvaju vrlo zli demoni, protiv kojih je čak i Vergilije nemoćan. U šestom krugu kaju se duše heretika.

Sedmi krug je otvaranje Donjeg pakla.

Sedmi krug otvara Donji pakao i podijeljen je na tri područja (gironi). Ovo je mjesto vječne patnje za one koji su počinili samoubojstvo i prekršili zakone prirode. Ovdje ima ubojica, samoubojica, bogohulnika i kamatara, koje predvodi sam Minotaur.

Osmi krug

Osmi krug podijeljen je na deset bolgija. Ovo je mjesto vječne kazne za one koji su na bilo koji način zloupotrijebili povjerenje drugih ljudi: makroe, zavodnike, laskavce, gatare, ulizice, licemjere, lopove, lažne savjetnike, raskolnike, huškače, izdajnike itd.

Deveti krug

Deveti krug je mjesto gdje se muče najveći grešnici, ovo je najudaljenije mjesto, centar pakla. U tom krugu žive ubojice, izdajice svoje zemlje, prijatelji i obitelj. To su duše ljudi koji su cijeli život izdavali druge za svoju korist.

Pakao je kraljevstvo tame i očaja, gdje plače, psuju, mrze i varaju. Sustav kazni je prilagođen vrsti grijeha. Postoji stalna tama, ponekad prekinuta plamenom, koji je instrument kazne. Oluje, kiše, vjetrovi, jezera diverzificiraju atmosferu ovog mjesta. Poznavatelji Danteova stvaralaštva u svim dijelovima "Božanstvene komedije" nailaze na oštru kritiku Italije i tadašnjeg društva. Danteov sud o njegovim suvremenicima je oštar, ali nepristran. Vizija bezakonja koje vodi društvenom propadanju također je očita u paklu. Osjećaj gađenja prema današnjem vremenu prirodno dovodi pjesnika do divljenja prošlosti. Dakle, od velikih duhova u predvorju pakla, koji su primili Božju milost svojim prirodnim vrlinama, dolazimo do onih svetaca koji su učinili mnogo dobra za svijet. Dakle, ako bi Dante koristio lekcije paklene noćne more, mogao bi postati dobar i pravedan vođa, vladar, vođa itd., pozitivno utječući na ljude i sposoban osloboditi ono najbolje u njima.

Likovi Božanstvene komedije

Važan izvor dinamike u Božanstvenoj komediji su ljudski likovi poznati autoru iz antičke i moderne povijesti, a sam Dante je živa osoba koja u njih ulazi kako bi oživjela uspomene. Kada se duša pjesnika susreće s drugim dušama, emocije se oblikuju. U pjesnikovim riječima osjećaju se oprečni osjećaji: suosjećanje, naklonost, ljubav prema gospodarima, simpatija, prezir. Prisutnost žive osobe među prokletim dušama tjera ih da na trenutak zaborave na patnju i prenesu se u svijet sjećanja. Kao da se vraćaju starim strastima. Nisu svi duhovi bili prikazani kao okrutni grešnici. Mnogi od njih zadržavaju bogatstvo osjećaja. Ima čak i grubih scena. Dirnut je i pjesnik koji je u sve to uključen.

Ovo bogatstvo nadahnuća u paklu dugujemo nizu epizoda (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, grof Ugolino i drugi) s takvom izražajnom snagom koja se ne nalazi u prizorima iz Čistilišta ili Raja. Raznovrsna galerija likova koji u kontaktu s pjesnikom zaborave na svoju patnju nalik je prizorima s psihoterapijske seanse. Pa zašto Dante ne bi mogao postati psiholog, psihijatar, terapeut, liječnik itd.?

Pjesnik je u paklu prikazao i dostojanstveno i ugledno tijelo, zatvoreno u tišini i koncentraciji. Ozbiljnost i mir pratili su hodočasnika kroz prvi krug pakla. Tu su bili Homer, Horacije, Ovidije, Lukan, Cezar, Hektor, Eneja, Aristotel, Sokrat i Platon. Ova je gomila pjesniku dodijelila čast da bude jedan od "moćnih ovoga svijeta". Naziv koji su dali mudraci toga doba svojevrsno je oplemenjivanje i inspiracija za stvaralački život, poznavanje tajni svijeta, upoznavanje ljudi i stvaranje velikih djela za potomstvo.

U Pjesmi o petom paklu autor upoznaje čitatelja s drugim slojem paklenog ponora, gdje duše trpe muke zbog svjesno i svojevoljno počinjenih grijeha. Beskrajna gomila duhova teče prema pjesniku, okolo se čuju vriskovi i plač prokletih. Nesretne izbacuje nemilosrdni uragan, simbolizirajući strasti koje muče ljude. Danteov sugovornik, Franz de Rimini, izlazi iz gomile i priča posebnu priču koja se dogodila tijekom bratoubilačkih bitaka. Pjesnik je zapravo s romanom Guidon, čija je teta bila Francisca, naučio divnu priču o opakim ljubavnicima u posljednjim godinama života. Francisca je rođena sredinom XNUMX stoljeća. Bila je udana iz političkih razloga (kako bi spriječila obiteljski rat) za ružnog i hromog vladara Riminija, Gianciottu Malatestu. No, zaljubila se u Paolu, muževa mlađeg brata, koji je već bio oženjen i imao dvoje djece. Jednog dana Franciscin ih je suprug uhvatio u prijevari i oboje ubio u naletu ludila. Ova činjenica izazvala je skandal u Riminiju. Prikaz ove istinite priče u Danteovom djelu popraćen je razmišljanjima o vječnim Božjim sudovima. Susret Francesca i Paola ima dramatična obilježja. To je jedini trenutak kada je pjesnik u paklu pao u nesvijest upravo zbog iskustva ljubavnih muka Francisca i Paola. Ova posebna Danteova osjetljivost svrstava ga u red mudrih, proračunatih, simpatičnih i ljubaznih ljudi. Dakle, ništa ga ne sprječava da postane duhovni vođa bilo koje religije, organizacije, zakonodavne institucije, posrednik, učitelj itd. Nakon napuštanja zagrobnog života.

Iskustva pakla su toliko emotivna da se mogu podijeliti s mnogim ljudima. Jedan usamljeni pjesnik ne može ih u potpunosti iskoristiti. Da je, međutim, imao osobine dobrog vođe i organizatora, njegove aktivnosti mogle bi pomoći u smanjenju redova grešnika, ubojica, tiranina, silovatelja, varalica itd. Možda srednjovjekovni svijet ne bi bio tako sumoran.