Marzanna

Narodi koji su živjeli na Visli, kao i ostali Slaveni prije pokrštavanja 966. godine, imali su vlastiti sustav vjerovanja utemeljen na politeističkoj tradiciji. Ta su božanstva najčešće personificirala razne sile prirode. Možemo reći da se i ova religija odlikovala značajnom raznolikošću - ovisno o dvorcima i specifičnim regijama, drugi slavenski bogovi bili su od najveće važnosti. Narodi koji su kasnije formirali poljsku naciju prije kristijanizacije nisu prihvatili niti jednu kulturu. Njegovo proučavanje danas je iznimno teško zbog nepismenosti Slavena. Za razliku od starih Grka ili Rimljana, koji su živjeli mnogo ranije, oni nisu ostavili nikakav pisani dokaz, pa se, nažalost, danas povjesničari mogu oslanjati uglavnom na ono što je ostalo u narodnoj tradiciji ili na zapise prvih kršćanskih kroničara.

Jedna od tradicija ovog tipa, koja se kontinuirano nastavlja od poganskih vremena do danas, vezana je za slavensku božicu zime i smrti, poznatu kao Marzanna, ili inače Marzana, Morena, Moran. Smatrala se demonom, a njezini su je se sljedbenici bojali, personificirajući je u obliku čistog zla. Bila je užas za malu djecu koja nisu slušala roditelje, te za mitsku damu zemlje u kojoj će svaka osoba završiti nakon svoje smrti. Podrijetlo imena Marzanne povezuje se s protoindoeuropskim elementom "mar", "kuga", što znači smrt. Božica se često nalazi u folkloru i fikciji kao jedan od najpopularnijih antagonista slavenske kulture.

Ceremonije u čast Marzanne bile su nečuvene, ali je malo poznatih ljudi štovalo božice smrti. To je bilo zbog zime, vremena kada je život postao mnogo teži. Ljudi su bili sretni kada je 21. ožujka konačno stigao proljetni ekvinocij. Praznik koji se u to vrijeme održavao u srednjoj Europi zove se Dzharymai. Od tog dana dan je postao duži od noći, pa je stoga, simbolično, u godišnjem ciklusu tama ustupila mjesto svjetlu i dobru. Stoga su ovi praznici bili radosni - slavenski narodi plesali su i pjevali cijelu noć.

Vrhunac rituala tijekom vremena bio je ritual spaljivanja ili topljenja lutke s likom Marzanne. Trebao je simbolizirati zaštitu od zlog demona i negativnih sjećanja na tešku zimu, kao i probuditi toplo i prijateljsko proljeće. Kukije su se najčešće izrađivale od sijena, koje je bilo umotano u lan kako bi simboliziralo ženski lik. Ponekad je tako pripremljen utopljenik bio ukrašen perlicama, vrpcama ili drugim ukrasima. Zanimljivo, ta se praksa pokazala jačom od pokušaja pokrštavanja. Svećenici su u više navrata pokušavali iskorijeniti ovu pogansku tradiciju među poljskim stanovništvom, ali su stanovnici područja na rijeci Visli, upornošću manijaka, stvorili svoje lutke i utopili ih u lokalnim vodama. Taj je običaj imao posebnu ulogu u Šleziji, gdje se prakticira na najvećem broju mjesta. Poljski kroničar Jan Dlugosz, koji je živio u XNUMX stoljeću, spominje ime Marzanne, opisujući je kao poljsku božicu i uspoređujući je s rimskom Ceresom, koja je, zanimljivo, bila božica plodnosti. Do danas se događaji održavaju na dan proljetnog ekvinocija, kada se Marzanna simbolično topi ili spaljuje, na primjer, u Brynici, koja je danas dio šleskog grada.

Topeni Marzanny

Primjeri topljenja Marzannyja (Topienie Marzanny. Miasteczko ląskie, 2015. - izvor wikipedia.pl)