Dijana

U Rimu se Diana izvorno nije smatrala lokalnom božicom; njegovo prvo svetište sagrađeno je na Aventinu, dakle, nedvojbeno izvan primitivnih pomoerija, a Varon ga dodaje na popis bogova, koji će, nakon utemeljenja, uvesti Sabinjanca Tita Tacija. Međutim, nije tako daleko. Njeno ime, Dijana nedvojbeno latinski: izvedeno od pridjeva Ti kažeš - pronađeno u Rimu, povezano s nekoliko božanskih imena: Dije Fidija (koji može biti nitko drugi do Jupiter; u svakom slučaju, bog zakletve i munje), Dea Dia (kome je posvećeno sveto drvo braće Arvalez) - ili na značajnom (?) promjera što znači "nebeski prostor".

Njegov najvažniji kult, prethodnik Aventina, nalazi se u Ariziji, u svetoj šumi ( nemus , otuda i naziv Diana nemorensis ), nedaleko od jezera (ogledalo božice), na području d'Alb-la. -Longue, nekadašnji vladajući grad Latinske lige. Svećenik kulta Arizije nosi titulu kralja kralj šuma (u Rimu, na isti način o kojem govorimo Kralj svetog, "Kralj ceremonija"); njegovo nasljedstvo ostaje stalno otvoreno: tko god ga želi zamijeniti, mora ga ubiti samo pomoću grane otrgnute s određenog drveta u svetom šumarku; u prvim danima tu su funkciju mogli preuzeti samo robovi ili siromašni ljudi. Diane d'Arisi je božica reproduktivnih funkcija i porođaja (tijekom iskapanja Arisija pronađene su mnoge slike muških ili ženskih genitalija). U šumi božice živi nimfa po imenu Egeria (to jest, "kraj trudnoće"): njoj se prinose žrtve kako bi se lakše rodila. Svetište ne ovisi izravno o Albi: budući da je federalno, zajedničko svim latinskim gradovima, uživa privilegiju eksteritorijalnosti, pravo azila; njegova prisutnost, izolirana na teritoriju Albanije, međutim opravdava superiornost Albana u Ligi. Te različite osobine, u kombinaciji s elementima dobivenim u usporedbi s drugim indoeuropskim božanstvima, omogućile su Georgesu Dumezilu da u Diani vidi božicu nebeskog prostora, suvereniteta i njegovu atribuciju, kao i zaštitnicu rođenja.

Aventinski kult u Rimu očito kopira kult Aricije; njegova se pozicija mora podudarati s tvrdnjom Rima o njegovoj vodećoj ulozi u Laziju. Blagdan (13. kolovoza) tamo je isti kao i Arisi. U Dianinim atributima uvijek postoji plodnost i superiornost. Žene ga štuju (13. kolovoza češlja se u njegovu čast); Legendarna anegdota koju je ispričao Livije kaže da je Sabinjac, čuvši za proročište koje osigurava suverenitet ljudi, prvi žrtvovao kravu Dijani Aventinskoj, došao u hram u tu svrhu: rimski svećenik, kojeg sam poslao , očistio se u Tiberu i požurio dovesti životinju žrtvovanu u ovo vrijeme. Ne znamo kada je nastao aventinski kult. Drugi kralj Rima, Numa,koji se očito ne razlikuje od Egerije iz Arice i koji bi slijedio Dianu u Rim; ali sve su to legende. Možda je ista predaja koju izvještava Dionizije iz Halikarnasa, prema kojoj će utemeljitelj kulta biti kralj Servije Tulije. Kao i u drugima, 13. kolovoza, na godišnjicu hrama, naziva se i "praznik robova" ( služio), to bi mogao biti jednostavan dogovor između imena roba i imena kralja (iz istih razloga se pretpostavljalo da je potonji i sam rob); zapravo, dominacija Rima nad Latinskom ligom dolazi kasnije. Nasuprot tome, pravo na utočište, koje bi Servije uspostavio u skladu s istom tradicijom, a koje bi onda svetište učinilo mjestom međunarodne trgovine, u današnje vrijeme bi se vrlo dobro objasnilo drugim primjerima iz mediteranskog svijeta; zaštita koju je ovo pravo na utočište pružalo robovima mogla bi objasniti njihovu povezanost s božicom. Također je moguće, ako je ova tradicija dobro utemeljena, da je Dijanu, božicu Aventina, poput Cerere, naknadno lišila nekih svojih funkcija; da je i on podrijetlom povezan s plebsom i da je imunitet tribuna nastavak utočišta njegova svetišta. U potonjem će, ~ 121., tražiti utočište tribuni Gaj Grak; sve do kraja Carstva, seljaci i trgovci će Dianu nazivati ​​svojom zaštitnicom. Je li na nju utjecao važan kult Dijane na planini Tifat, blizu Capue, u Kampaniji (ranoj heleniziranoj regiji)? Je li Diana vrlo rano otkrila da je asimilirana s utjecajem važnog štovanja koje se obavljalo Diani na planini Tiphata, blizu Capue, u Kampaniji (ranoj heleniziranoj regiji)? Je li Diana vrlo rano otkrila da je asimilirana s utjecajem važnog štovanja koje se obavljalo Diani na planini Tiphata, blizu Capue, u Kampaniji (ranoj heleniziranoj regiji)? Diana je vrlo rano otkrila da se asimiliralaArtemis , grčka božica: dobiva djevičanstvo, ukus za lov, komunikaciju s bratom Apolonom, lunarne atribute. Nakon epidemija, počevši od ~ 399. godine, biramo lektistu, gdje Apolon i Latona, njegova majka, Heracles a Diana, Merkur i Neptun pojavljuju se na tri kreveta: Diana, koja se pojavljuje u ovom etrursko-grčkom obredu, očito je Artemida, koja je kriva za epidemije ženskih smrti, kao što je njezin brat odgovoran za muške smrti. Za vrijeme Carstva, Diana Artemida je imala koristi od novog značenja koje je August dao kultu Apolona: otprilike 17. godine naše ere, treći dan Svjetovnih igara posvećen je Apolonu Palatinu i njegovoj sestri Diani; zborska pjesma koju je za ovu priliku skladao Horace odnosi se samo na grčke mitove o božici.