Baubo

U svojoj lutačkoj utrci u potrazi za kćeri, nalazi se u selu Elevsin neutješan Demeter , pretvorena u staricu, smijehom razbija svoju žalost. Dvostruka tradicija govori o tome kako su nepristojne riječi i geste zabavljale i tješile svetu majku.

В homerski himna Demetra (192-211) ljubazni Yambe hrabri božicu grubim šalama. Pjesnik ne govori ništa o sadržaju ovih opscenih riječi, ali je učinkovitost riječi Yambe sigurna. Doista, Demetra se smije, prekida svoju žalost i prestaje postiti, pristajući na piće kukeon (piće od brašna, vode i novčića) koje mu je ponudila Metanir, žena i gospodarica Keleosa.

Baubo crkvenih otaca igra ulogu usporedivu s onom Yambea. Ali tamo gdje Yamba uspijeva umiriti božicu dobacivanjem neskladnih primjedbi, Baubo ne uspijeva svojim govorom uvjeriti Demeteru da napusti majčinsko tugovanje. Tada Baubo mijenja svoj imidž i počinje glumiti: iznenadivši Demeteru, ona mu nudi zadivljujući prizor presavijanjem peplosa. Ovo besramno izlaganje ( anasurma ) izazvao je smijeh pokojni majka koja pristaje piti kolačić, koju ju je zaprosio Baubo. Kršćanski polemičari koji orgicima pripisuju opis opscene geste drže dvije verzije ove smiješne scene. Klementa Aleksandrijski ( Protreptik ,II, XX , 1-XXI , 2), a zatim Euzebije iz Cezareje ( Evanđeoska priprava ,II, III , 31-35), govori da je mladi Iacchus bio ispod Bauboove smotane odjeće, smijao se i mahao rukom. Dok Arnobe ( suočen s nationes, V, 25-26) predstavlja drugačiju i detaljniju verziju u kojoj Bauboov eksponirani spol estetskom kirurgijom poprima izgled dječje figure.

Ovo je "spektakl" ( théama, spektakl ), označavajući kraj Demetrine žalosti, dao je povoda za mnoga tumačenja. Obično su povjesničari u njemu vidjeli etiološki mit koji opravdava obrede plodnosti; a neki su stručnjaci htjeli u Baubou prepoznati mitsko sjećanje na manipulaciju seksualnim objektima u Eleuzini.

Figurice su pronađene na početku XX - ^th stoljeća u hramu Demetre i Kore (~ IV ^е s.) U Priene (pod uredništvom T. Wieganda i G. Schroedera, Berlin, 1904.) identificirani su baubo. Figurice od terakote predstavljaju nesrazmjernu glavu, postavljenu bez posrednika na par nogu. U središtu ovog atrofiranog tijela je još uvijek puno lice, s nosom i dva oka u razini prsa. Ispod usta je ženski znak. Guste dlake okružuju ove stidne figure nemoguće anatomije. Prienein "Baubô" brka glavu, trbuh i ženku.

Baubo, čije ime dočarava gestu i žamor medicinskih sestara uspavanki (Empédocle, Diels, fragm. 153), također se ravnodušno poistovjećuje s različitim kategorijama ženskih predstava – magijskih, mitskih ili ritualnih. Općenito govoreći, dakle, Baubo je bio povezivan, često zbunjen, sa svime što je vezano za "aishrologiju" u antičkom svijetu, posebice s opscenim riječima i predmetima koji su podsjećali na žensko.