Anarhizam, libertarijanizam, društvo bez državljanstva

Anarhizam je politička filozofija ili skupina doktrina i stavova usmjerenih na odbacivanje bilo kojeg oblika prisilne vladavine (države) i podržavanje njezine eliminacije. Anarhizam u svom najopćenitijem smislu je uvjerenje da su svi oblici vlasti nepoželjni i da ih treba ukinuti.

Anarhizam, izrazito ekumenski skup antiautoritarnih ideja, razvio se u napetosti između dviju temeljno suprotnih tendencija: personalističke predanosti individualnoj autonomiji i kolektivističke predanosti društvenoj slobodi. Te tendencije se nikako nisu pomirile u povijesti slobodarske misli. Doista, tijekom većeg dijela prošlog stoljeća oni su jednostavno koegzistirali u anarhizmu kao minimalistička vjera opozicije državi, a ne kao maksimalistička vjera koja je formulirala tip novog društva koje će se stvoriti umjesto njega. Što ne znači da različite škole anarhizma nisu

zagovaraju vrlo specifične oblike društvene organizacije, iako se često međusobno izrazito razlikuju. U biti, međutim, anarhizam je općenito promovirao ono što je Isaiah Berlin nazvao "negativnom slobodom", tj. formalnom "slobodom od" umjesto stvarne "slobode za". Doista, anarhizam je često slavio svoju predanost negativnoj slobodi kao dokaz vlastitog pluralizma, ideološke tolerancije ili kreativnosti – ili čak, kako su mnogi nedavni zagovornici postmoderne tvrdili, svoje nedosljednosti. Neuspjeh anarhizma da razriješi ove napetosti, da artikulira odnos pojedinca prema kolektivu i da artikulira povijesne okolnosti koje su omogućile anarhističko društvo bez državnosti, stvorio je probleme u anarhističkoj misli koji su ostali neriješeni do danas.

“U širem smislu, anarhizam je odbacivanje prisile i dominacije u svim oblicima, uključujući oblike svećenika i plutokrata... Anarhist... mrzi sve oblike autoritarnosti, on je neprijatelj parazitizma, izrabljivanja i ugnjetavanja. Anarhist se oslobađa od svega što je sveto i provodi veliki program skrnavljenja."

Definicija anarhizma: Mark Mirabello. Priručnik za buntovnike i zločince. Oxford, Engleska: Oxford Mandrake

Temeljne vrijednosti u anarhizmu

Unatoč svojim razlikama, anarhisti općenito imaju tendenciju:

(1) afirmirati slobodu kao temeljnu vrijednost; neki dodaju druge vrijednosti kao što su pravda, jednakost ili ljudsko blagostanje;

(2) kritizirati državu kao nespojivu sa slobodom (i/ili drugim vrijednostima); kao i

(3) predložiti program izgradnje boljeg društva bez države.

Velik dio anarhističke literature na državu gleda kao na instrument ugnjetavanja, kojim njezine vođe obično manipuliraju u svoju korist. Vlast je često, iako ne uvijek, napadnuta na isti način kao i eksploatatorski vlasnici sredstava za proizvodnju u kapitalističkom sustavu, autokratski učitelji i prepotentni roditelji. U širem smislu, anarhisti smatraju neopravdanim svaki oblik autoritarizma koji je korištenje vlastite pozicije moći za vlastitu korist, a ne za dobrobit onih koji su podložni autoritetu. Anarhistički naglasak na *slobodi, *pravdi i ljudskoj dobrobiti proizlazi iz pozitivnog pogleda na ljudsku prirodu. Općenito se smatra da su ljudi sposobni racionalno upravljati sobom na miran, kooperativan i produktivan način.

Pojam anarhizma i porijeklo anarhizma

Izraz anarhizam dolazi od grčkog ἄναρχος, anarchos, što znači "bez vladara", "bez arhonata". Postoji određena dvosmislenost u korištenju izraza "libertarijanac" i "libertarijanac" u spisima o anarhizmu. Od 1890-ih u Francuskoj se pojam "libertarijanizam" često koristio kao sinonim za anarhizam, a koristio se gotovo isključivo u tom smislu do 1950-ih u Sjedinjenim Državama; njegova je upotreba kao sinonima još uvijek uobičajena izvan Sjedinjenih Država.

Sve do devetnaestog stoljeća

Mnogo prije nego što je anarhizam postao zasebno gledište, ljudi su tisućama godina živjeli u društvima bez vlasti. Tek nakon pojave hijerarhijskih društava, anarhističke ideje su formulirane kao kritički odgovor i odbacivanje prisilnih političkih institucija i hijerarhijskih društvenih odnosa.

Anarhizam kako ga se danas shvaća ima svoje korijene u sekularnoj političkoj misli prosvjetiteljstva, posebno u Rousseauovim argumentima o moralnom središnjem položaju slobode. Riječ "anarhist" izvorno se koristila kao psovka, ali tijekom Francuske revolucije neke grupe poput Enragesa počele su koristiti taj izraz u pozitivnom smislu. U takvoj političkoj klimi William Godwin razvio je svoju filozofiju, koju mnogi smatraju prvim izrazom moderne misli. Do početka XNUMX. stoljeća engleska riječ "anarhizam" izgubila je svoju izvornu negativnu konotaciju.

Prema Peteru Kropotkinu, William Godwin je u svojoj Studiji o političkoj pravdi (1973.) bio prvi koji je formulirao političke i ekonomske koncepte anarhizma, iako nije dao to ime idejama razvijenim u svojoj knjizi. Pod snažnim utjecajem osjećaja Francuske revolucije, Godwin je tvrdio da, budući da je čovjek racionalno biće, ne treba ga spriječiti da koristi svoj čisti razum. Budući da su svi oblici vlasti iracionalni i stoga tiranski, moraju se zbrisati.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon prvi je samoproglašeni anarhist, etiketu koju je usvojio u svojoj raspravi iz 1840. Što je vlasništvo? Iz tog razloga neki smatraju Proudhona utemeljiteljem moderne anarhističke teorije. Razvio je teoriju spontanog poretka u društvu, prema kojoj organizacije nastaju bez ikakvog središnjeg autoriteta, "pozitivna anarhija", u kojoj red proizlazi iz činjenice da svaka osoba radi ono što želi, i samo ono što želi. , i gdje samo poslovne transakcije stvaraju društveni poredak. Anarhizam je promatrao kao oblik vladavine u kojem je javna i privatna svijest, oblikovana razvojem znanosti i prava, sama po sebi dovoljna za održavanje reda i jamčenje svih sloboda. Time se minimiziraju institucije policije, preventivne i represivne metode, birokracija, porezi itd.

Anarhizam kao društveni pokret

Prva međunarodna

U Europi je oštra reakcija uslijedila nakon revolucija 1848. godine. Dvadeset godina kasnije, 1864., Međunarodna radnička udruga, koja se ponekad naziva i "Prva internacionala", okupila je nekoliko različitih europskih revolucionarnih struja, uključujući francuske Proudhonove sljedbenike, blankviste, engleske sindikaliste, socijaliste i socijaldemokrate. Kroz svoje istinske veze s aktivnim radničkim pokretima, Internacionala je postala značajna organizacija. Karl Marx postao je vodeća osoba Internacionale i član njezina Glavnog vijeća. Proudhonovi sljedbenici, mutualisti, protivili su se Marxovom državnom socijalizmu, braneći politički apstrakcionizam i sitno vlasništvo. Godine 1868., nakon neuspješnog sudjelovanja u Ligi mira i slobode (LPF), ruski revolucionar Mihail Bakunjin i njegovi kolege kolektivistički anarhisti pridružili su se Prvoj internacionali (koja je odlučila ne udruživati ​​se s LPF-om). Udružili su se s federalističkim socijalističkim dijelovima Internacionale, koji su se zalagali za revolucionarno rušenje države i kolektivizaciju vlasništva. U početku su kolektivisti surađivali s marksistima kako bi pogurali Prvu internacionalu u revolucionarnijem socijalističkom smjeru. Nakon toga, Internacionala je podijeljena u dva tabora, na čelu s Marxom i Bakunjinom. Godine 1872. sukob je došao do vrhunca konačnim raskolom između dviju skupina na Haaškom kongresu, gdje su Bakunin i James Guillaume izbačeni iz Internacionale, a njezino sjedište premješteno u New York. Kao odgovor, federalističke sekcije formirale su vlastitu Internacionalu na kongresu u Saint-Imieru, usvojivši revolucionarni anarhistički program.

Anarhizam i organizirani rad

Antiautoritarne sekcije Prve internacionale bile su preteče anarhosindikalista, koji su nastojali "zamijeniti privilegij i autoritet države" "slobodnom i spontanom organizacijom rada".

Confederation Generale du Travail (Generalna konfederacija rada, CGT), stvorena u Francuskoj 1985., bila je prvi veliki anarho-sindikalistički pokret, ali mu je prethodila Španjolski radnički savez 1881. godine. Najveći anarhistički pokret danas je u Španjolskoj, u obliku CGT-a i CNT-a (Nacionalne konfederacije rada). Ostali aktivni sindikalistički pokreti uključuju Savez radničke solidarnosti SAD-a i Savez solidarnosti Ujedinjenog Kraljevstva.

Anarhizam i ruska revolucija

Anarhisti su zajedno s boljševicima sudjelovali u Veljačkoj i Listopadskoj revoluciji i u početku su bili oduševljeni boljševičkom revolucijom. Međutim, boljševici su se ubrzo okrenuli protiv anarhista i druge lijeve oporbe, sukob koji je kulminirao ustankom u Kronstadtu 1921., koji je ugušila nova vlada. Anarhisti u središnjoj Rusiji bili su ili zatvarani ili tjerani u podzemlje, ili su se pridružili pobjedničkim boljševicima; Anarhisti iz Petrograda i Moskve pobjegli su u Ukrajinu. Tamo, na Slobodnom teritoriju, borili su se u građanskom ratu protiv bijelaca (skupina monarhista i drugih protivnika Oktobarske revolucije), a potom i boljševika kao dio Revolucionarne ustaničke armije Ukrajine, koju je predvodio Nestor Mahno, koji je nekoliko mjeseci stvorio anarhističko društvo u regiji.

Prognani američki anarhisti Emma Goldman i Alexander Berkman bili su među onima koji su vodili kampanju kao odgovor na boljševičku politiku i suzbijanje ustanka u Kronstadtu prije nego što su napustili Rusiju. Obojica su napisali izvještaje o svojim iskustvima u Rusiji, kritizirajući stupanj kontrole koju su vršili boljševici. Za njih su se Bakunjinova predviđanja o posljedicama marksističke vladavine, da će vladari nove "socijalističke" marksističke države postati nova elita, pokazala previše istinitim.

Anarhizam u 20. stoljeću

U 1920-im i 1930-im, uspon fašizma u Europi transformirao je sukob anarhizma s državom. Italija je svjedočila prvim sukobima anarhista i fašista. Talijanski anarhisti odigrali su ključnu ulogu u antifašističkoj organizaciji Arditi del Popolo, koja je bila najjača u područjima s anarhističkom tradicijom, te su postigli određeni uspjeh u svojim aktivnostima, kao što je odbijanje crnokošuljaša u anarhističkom uporištu Parmi u kolovozu 1922. godine. anarhist Luigi Fabbri bio je jedan od prvih kritičkih teoretičara fašizma, nazvavši ga "preventivnom kontrarevolucijom". U Francuskoj, gdje su ekstremne desničarske lige bile blizu pobune tijekom nereda u veljači 1934., anarhisti su bili podijeljeni oko politike ujedinjene fronte.

U Španjolskoj je CNT u početku odbio pridružiti se izbornom savezu Narodne fronte, a suzdržavanje od pristaša CNT-a rezultiralo je izbornom pobjedom desnice. Ali 1936. CNT je promijenio svoju politiku, a anarhistički glasovi pomogli su Narodnoj fronti da se vrati na vlast. Mjesecima kasnije, bivša vladajuća klasa odgovorila je pokušajem državnog udara koji je potaknuo Španjolski građanski rat (1936-1939). Kao odgovor na pobunu vojske, anarhistički nadahnut pokret seljaka i radnika, uz podršku naoružanih milicija, preuzeo je kontrolu nad Barcelonom i velikim područjima ruralne Španjolske, gdje su kolektivizirali zemlju. Ali čak i prije pobjede nacista 1939., anarhisti su gubili tlo pod nogama u ogorčenoj borbi sa staljinistima, koji su kontrolirali distribuciju vojne pomoći republikanskoj stvari iz Sovjetskog Saveza. Staljinistički predvođene trupe potiskivale su kolektive i progonile disidentske marksiste i anarhiste. Anarhisti u Francuskoj i Italiji aktivno su sudjelovali u Otporu tijekom Drugog svjetskog rata.

Iako su anarhisti bili politički aktivni u Španjolskoj, Italiji, Belgiji i Francuskoj, posebno 1870-ih, te u Španjolskoj tijekom Španjolskog građanskog rata, i iako su anarhisti formirali anarho-sindikalistički savez u Sjedinjenim Državama 1905., nije bilo niti jednog značajne, uspješne anarhističke zajednice bilo koje veličine. Anarhizam je doživio renesansu 1960-ih i ranih 1970-ih u djelima zagovornika kao što su Paul Goodman (1911–72), možda najpoznatiji po svojim spisima o obrazovanju, i Daniel Guérin (1904–88), koji razvija anarhizam komunitarističkog tipa koji gradi na anarhosindikalizmu devetnaestog stoljeća, koji je danas zastario, ali nadilazi.

Problemi u anarhizmu

Ciljevi i sredstva

Općenito, anarhisti favoriziraju izravnu akciju i protive se glasovanju na izborima. Većina anarhista vjeruje da prava promjena nije moguća putem glasovanja. Izravna akcija može biti nasilna ili nenasilna. Neki anarhisti ne gledaju na uništavanje imovine kao na čin nasilja.

Kapitalizam

Većina anarhističkih tradicija odbacuje kapitalizam (koji smatraju autoritarnim, prisilnim i eksploatatorskim) zajedno s državom. To uključuje odustajanje od plaćenog rada, odnosa šef-radnik, autoritarnost; i privatno vlasništvo, slično kao autoritarni koncept.

Globalizacija

Svi se anarhisti protive korištenju prisile povezane s međunarodnom trgovinom, koja se provodi kroz institucije kao što su Svjetska banka, Svjetska trgovinska organizacija, G8 i Svjetski ekonomski forum. Neki anarhisti u takvoj prisili vide neoliberalnu globalizaciju.

komunizam

Većina škola anarhizma prepoznala je razliku između libertarijanskih i autoritarnih oblika komunizma.

demokracija

Za individualističke anarhiste, sustav demokracije većinskog odlučivanja smatra se nevažećim. Svako zadiranje u prirodna prava čovjeka je nepravedno i simbol je tiranije većine.

Пол

Anarha-feminizam vjerojatno vidi patrijarhat kao komponentu i simptom međusobno povezanih sustava ugnjetavanja.

utrka

Crni anarhizam se protivi postojanju države, kapitalizmu, podjarmljivanju i dominaciji ljudi afričkog podrijetla, te zagovara nehijerarhijsko ustrojstvo društva.

religija

Anarhizam je tradicionalno bio skeptičan prema organiziranoj religiji i protiv nje.

definicija anarhizma

Anarhosindikalizam