Domaće tetovaže

Domaće tetovaže

Najnoviji žanr tetoviranja proizašao iz oslobađanja kreativnosti 1980-ih, koji je više-manje službeno prihvaćen od tattoo zajednice je tetovaža kućne izrade. U mnogim se aspektima domaća tetovaža može nazvati mostom u plemensku prošlost zanata, kako u jednostavnosti dizajna tako iu čarobnoj funkciji. Kao što je jasno iz naziva, tetovaža kućne izrade je DIY ogranak kulture tetoviranja, koju prakticiraju neprofesionalci u kućnim uvjetima i često bez specijalizirane opreme. Međutim, postoji još jedan sloj vrijednosti na ovom stilu tetovaže, osim klasične reprezentativne i informacijsko-razmjenične funkcije tetovaže.

liminalnost

Može se reći da je kućno tetoviranje manifestacija povezivanja tetovatora i osobe koja se tetovira, simbolički ritual koji rezultira konkretnim materijalnim znakom, a cijeli proces postaje utjelovljenje vječnih veza koje se stvaraju. U mainstream kulturi tetoviranja sličan događaj također se može uočiti - ovdje bi slučaj bile podudarne (ili parne) tetovaže. Tetovaže u paru su tetovaže sličnog dizajna koje se međusobno nadopunjuju (dvije polovice srca itd.) i rade ih dvije osobe kako bi naglasile osobne osjećaje prema nečemu ili nekome, ili, češće, jedna prema drugoj.

Iako je funkcija povezivanja u ovom slučaju nedvojbeno prisutna, način njezine izrade i rezultat razlikuje se od kućnih tetovaža. U isto vrijeme podudarne tetovaže i tetovaže kućne izrade imaju određene zajedničke karakteristike – u oba slučaja prisutne su dvije osobe, uspostavljaju se veze i proces rezultira (ili se manifestira) modifikacijom tijela.

Međutim, ako uparena tetovaža nudi sudionicima mogućnost dijeljenja identiteta, tetoviranje domaće izrade radije bi bilo kompromis. Jedna od mogućih perspektiva o tome može se postići uz pomoć Victora Turnera Ritualni proces: Struktura i antistruktura (1969.), gdje Turner opisuje liminalnost kao proces pretvorbe, koji postavlja pojedinca (tzv. “ljudi s praga”), na pojednostavljeno rečeno, u prijelaznom procesu između položaja sociuma u raznim posebnim slučajevima.

Međutim, u slučaju kućne tetovaže mora se promijeniti gledište o procesu prijelaza i objekt se mora promijeniti iz pojedinca (s atributima kao što su pozicija i stanje) u par, gdje obje strane primarno posjeduju različite, ili čak i inverzne, pozicije i namjere. Kao i kod Turnera, proces tetoviranja ovdje se najbolje može opisati u tri faze: prva faza bi bila faza povezivanja – kada potencijalni tetover i osoba koja se tetovira uspostave povjerenje i određenu vezu, koja mora biti dovoljno jaka da nastavi do sljedeće faze - procesa tetoviranja.

Ovdje se glumci odvajaju po ulogama koje ostvaruju tijekom cijelog procesa, uloga tetovatora – onoga koji daje znak i uloga tetoviranog – onoga koji prima. Na kraju, nakon što je tetoviranje obavljeno, oba sudionika, kao i tijekom plemenskih inicijacija, ponovno se ujedinjuju kako bi podijelili novu vezu koju su stvorili.